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中国赌石文化

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在玉界有这样一句话:“有人买,有人卖还有一个疯子在等待。”为什么会用这句话来形容玉石交易呢,其实这是针对赌石而言的。赌石就是原石,不切开是无法用肉眼看到玉质如何的,也不清楚里面到底有多少可用的玉料。所以这种买卖存在风险,若是判断对了,那就是赢家,可谓是风险与获利并存的局面。

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相玉之术由来已久。1984年在四川广汉三星堆文化遗址中出土了一块自然砾石3500年前的,不规则形,表面呈栗红色,质地坚硬。此砾石一面被去玉皮,露出浅黄色玉质。考古学家认为这是商代古人在加工玉器前进行相玉、选料。楚人卞和能从一块玉璞的外部表现特征中判断出内含美玉,更是流传千古的相玉名案。

翡翠原石表皮上呈风化、半风化沙粒状,有着不同颜色,各种自然特征变化莫测。现在没有一种科学仪器能探明里面是否有绿色,赌性极大。250多年前就出现了带有赌石性质的贸易。清代乾隆年间有个安徽望江人到云南做官,曾编写了一些地方县志,其中一部《滇海虞衡志》曰:“玉出南金沙江(今缅甸伊洛瓦底江流域),江昔为腾越(今腾冲)所属,距州二千里,中多玉,夷人采之,搬出江岸,各成堆,粗矿外护,大小如鹅卵石状,不知其中有玉,并玉之美恶与否。估客随意贸之,运之大理及滇省,皆有玉坊,解之见翡翠,平地暴富矣。其次利虽差而亦赢。最下,则中外尽石本折矣。”

清道光元年(1821年),云南腾冲玉商玉匠组建“宝货行”公会,捐资盖了白玉真人“祖师殿”,把卞和作为业界鼻祖、中国赌石大师供奉起来。此殿后毁于战乱。光绪七年(1881年)重建,后又毁于“文革”。1993年腾冲珠宝协会筹资再建,此乃国内仅有的一座供奉卞和的祖殿。如同木坊供奉鲁班,酒坊供奉杜康,纸坊供奉蔡伦等一样,对卞和的供奉也是一种大发PK10崇拜。

旧时每年阴历六月初十为白玉真人诞期。这一天腾冲本地及来自四面八方的翡翠玉石商贾、玉匠云集“祖师殿”,拜真人、谈生意、玩博彩、看大戏,历时3天。近年来,在腾冲地方政府的策划推动下,传承历史,将其发展成颇具“庙会”性质的民俗活动,带动了当地翡翠玉石贸易和旅游业。

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赌石具有很大的风险性,相玉术再高,有时也得靠些运气。云南一带有许多赌石习俗。如算“鸡头卦”。在赌石前杀只一年以上的公鸡,原只炖汤,鸡头由赌石者吃。然后根据鸡头骨的长相,对照古老鸡头卦作推算,如非吉兆,即停止赌石。又如“斋戒”。有着明显的宗教色彩。

赌石者焚香供石,每天吃素,不问世事,不做买卖,禁房事,天天静观所赌之石,以期察出端倪,悟出下刀切石的最佳方案。还有如“择日”、“撞日”等。即先期把买来的赌石供在家里,请风水先生选个吉日剖石,谓“择日”;不定剖石日期,只待某天灵光闪现或心血来潮时即剖石,谓“撞日”。

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对在大发PK10经济中催生膨胀起来的“赌石文化”褒贬不一,众说纷纭。笔者以为“赌石文化”是“相玉文化”的异化,不必厚非,只是希望在赌石时多点理性,少点疯狂才好!

“赌石、赌胆、赌信”;“一刀穷,一刀富,绿白之间。一阵凉,一阵热,谁知我心。”几近疯狂的赌石,撩动着不少国人的发财梦。

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